سؤال :
آیا پیامبر و ائمه علیهم السلام ازدواج موقت کردهاند یا نه؟
و آیا فرزندانی از ازدواج متعه
داشتند؟
پاسخ :
در مشروعیت ازدواج موقت کافی است که قرآن آن را در سوره مبارکه نساء ، آیه
24 آورده است و فرموده است: (... فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً)
... و نیز کافی است بدانیم که تا
زمان عمر بن خطاب ، صحابه از آن بهره میگرفتند و اگر امری نامشروع بود ، صحابه پیامبر
صل الله علیه و آله گرد حرام نمیگشتند تا این که عمر از آن نهی کرد.
حالا خواه پیامبر و ائمه شیعه علیهم
السلام انجام داده باشند یا نه ، این کار تأثیری در حکم خدا ندارد.
با وجود تصریح قرآنی و روایات متواتر در مشروعیت ازدواج موقت در زمان پیامبر
نیازی به مسأله دیگر نیست.
البته در کتاب (وسائل الشیعه ج 21 ص 10) این روایات را یافتم :
که تنها نبی مکرم اسلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) و امام علی (علیهالسّلام)
ازدواج موقت نموده اند ، و در مورد هیچ کدام از حضرات معصومین نقلی وجود ندارد که ازدواج
موقت کرده باشند:
(وروى الفضل الشيباني بإسناده إلى الباقر عليهالسلام أن عبدالله بن عطاء
المكي سأله عن قوله تعالى :
( وإذ أسر النبي )؟ التحريم / ٣
فقال علیهالسّلام:
إن رسول الله صلىاللهعليه وآله تزوج بالحرة متعة فاطلع عليه بعض نسائه
فاتهمته بالفاحشة ، فقال : إنه لي حلال إنه نكاح بأجل فاكتميه ، فاطلعت عليه بعض نسائه.)
ترجمه روایت :
(..عبدالله بن عطاء مکی از امام باقر علیهالسّلام درباره این آیه شریفه:
" و اذ اسر النبی الی بعض ازواجه حدیثا الی قوله ثیبات و ابکارا ".
سوال میکند حضرت میفرماید:
"رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلّم با زن آزادی ازدواج موقت کرد
، بعضی از زنان حضرت از ماجرا با خبر شدند و تهمت فحشا به حضرت زدند، حضرت فرمود:
"ین ازدواج موقت است. این امر را پنهان کنید، ولی بعضی از زنان از
این موضوع با خبر شدند.)
و در مورد ازدواج موقت امام علی علیه السلام روایت زیر نقل شده است :
(قَالَ وَ رَوَى ابْنُ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ ، أَنَّ عَلِیّاً علیه
السلام نَکَحَ امْرَأَةً بِالْکُوفَةِ مِنْ بَنِی نَهْشَلٍ مُتْعَةً)
ترجمه روایت :
(در روایتی آمده است امام علی علیه السلام با زنی از قبیله بنی نهشل در
کوفه ازدواج موقت کرد).
با توجه به این روایت و ازدواج موقت امام علی علیه السلام در کوفه که محل
حکومت آن حضرت بوده ، به احتمال زیاد این ازدواج موقت در دوره خلافت ایشان انجام شده
است ؛ زیرا آن حضرت قبل از آن در مدینه زندگی می کرده اند.
این روایت می تواند دلیل بر احیای
عملی حکم متعه باشد. مضافاً بر این که امیرالمومنین علیه السلام هیچ گاه نپذیرفت که
بر سیره شیخین عمل کند ، مگر در مورد برگزاری نماز تراویح به شکل جماعت که ابتدا امام
علی علیه السلام با آن مخالفت کرد ؛ اما مردم خودشان با داد و فریاد و سر دادن (وا
اسلاما) خودشان امام جماعتی برای خود انتخاب کردند و این نماز را به صورت جماعت خواندند..
ولی درباره دیگر ائمه نقلی دیده نشد ؛ چرا که در شرایطی که خلفای اهل سنت
با این مسئله مثل فحشا برخورد میکردند تقیه و حفظ جان و آبروی ایشان اقتضا میکرد
که از انجام این فعل حلال خود داری کنند، لکن در موارد متعدد به اصحاب خود توصیه میکردند
که این سنت پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) را احیا کنند و شایسته نیست که مسلمانی
بمیرد و سنتی از سنن حضرت را بجا نیاورده باشد.
جهت مزید اطلاع عرض می شود :
هر چند نفس عمل متعه با شرایط خود امر مطلوب و مستحب است ، لکن بچه دار
شدن از طریق متعه در روایات مطلوب شمرده نشده و حتی در برخی موارد مورد نهی واقع شده
، لذا از هیچ یک از معصومین علیهالسّلام نقل نشده که از متعه فرزندی داشته باشند.
حضرت صادق علیه السلام از رسول الله صل الله علیه و آله نقل فرمود:
(خداوند از بقیه مومنین پیمان گرفت که از آنها رحم متعهای بار نگیرد.)
منبع کتاب :
(مستدرک الوسائل ج۱۴ ص479)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق